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谓色即是空故；二从空入假观，谓空即是色故；三空假平等，谓色空无异故。” 按：智者大师“一心三观”义谓： “舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。” 法藏认为，这一段是“显法体”，是...相”亦可指“性”，如“实相”即指“性”言。 宇宙间一切事物其本性为真空之体，即所谓其体为真空之实相，此真空实相不生不灭，不垢不净，不增不减。明僧沥＜般若波罗密多心经注解）谓：“是诸法者，指前五蕴也。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263263783.html
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若问个中何旨趣 前三三接后三三
是故空中无色，这是接着前边那一段经文说的。前边不生不灭、不垢不净、不增不减，因为真空里没有色，也没有受想行识，受想行识这本体也是空的。无眼耳鼻舌身意，这六根也没有...，所以前边经文才说色不异空，空不异色。
五蕴法是法的一个总相。五蕴的色法既然空了，其余的六根六尘六识是法的别相，总相既然空了，别相当然也不会有。所以说无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1547162661.html
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”心经云“不生不灭不增不减不垢不净”，皆是放下我执分别执着之意。
要理第五：即心离心
佛性是众生本具非从外得，修行只是放下错误分别执着覆盖从而把内心佛性开显出来(见性即名内道)，而不是向外...根本)”，或者表达成“法离见闻觉知”。
这一点，绝大部分人极难想到并接受，类似地，一只蚂蚁一只苍蝇一只蝙蝠一个鬼一个天神。。。所感知到的世界，都是片面不完整故而虚假的，所以，对自我和自我立场的...
佚名
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/13551922288.html
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尽未来际，不增不减、不垢不净，一切恒
常不变。而佛性生生不息，在自然中有著一定的规律，这就是佛
法，就是真理。此犹如人的一生，虽经过无量的心路历程，但当
生命面临结束，要吐掉最后...圣洁无瑕，那是一种无罪无业、无善无
恶、没有思绪、不起分别、不受任何束縳的一种心理状态。因此
，唱诵赞偈时，宜发自内心深处，虔诚礼赞，藉著悠远之音韵，
来引发自心契入上述之心灵境界。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181950468.html
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，则不发净心，故说本净。”初期大乘的般若系，以空为代表。他们看待这个问题，又有不同。――不仅仅心性本净，包括色法等、一切法都是本净的，不必强调唯心。――净、不是与染相对的净，而是超越二元、不垢不净意义...可见，如说“比丘众！此心极光净，而客随烦恼杂染、无闻异生不如实解，我说无闻异生无修心故。比丘众！此心极光净，而客随烦恼解脱，有闻圣弟子能如实解，我说有闻圣弟子有修心故。”在巴利文献的注释中，把此心解释为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16224259878.html
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大不一样。其中几点，说来随缘共讨。 首先是五蕴与空的关系。开篇讲：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”后面却是：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，...再谈《心经》 《心经》是大乘佛法的高度浓缩，是精华中的精华，真的理解其中奥秘绝不容易，真的证到其中境界更是不可思议。以前大德说，不读六百部般若不足以理解《心经》，不读《心经》亦不足以理解六百部般若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22334965823.html
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多心经》与“能量守恒物质不灭定律” 在佛教文化典籍《心经》中有这样的描述： “舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，...，却没有“增减”，没有生灭。即“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。“不生不灭，不垢不净，不增不减”。这些被现代科学证明了的“能量守恒，物质不灭”的定律，早在三千年前，释迦牟尼就已经在《佛经》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392569539.html
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异色色即是空空即是色受想行识亦?如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无柱上置盘状石雕一层，为八角形石帷幕，高24厘米，每面近底亦錾刻裥褶纹，角部浮雕狮首，联...面刻五行，四窄面每面刻四行，满行三十二字。因风雨剥蚀，相当一部分字迹已漫漶不清。兹将部分经文移录如下： 佛说佛顶尊胜陀罗尼真言曰 □□□□□□…… 罗癙二十三戌驮野戌驮野二十四薺薺□尾秫弟...
张晓峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12193470974.html
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所说不增不减、不垢不净、不生不灭之义，初见首楞严定，不依文字，而以心印；如是渐渐习气转，了然一切法不离自性，初见大圆镜智，一切法皆如镜上影像故平等，初见平等性智。但无明仍未破，离真正的见性（见不二之佛性...小弟一二句能说清。 最根本的差别：缘起性空从缘起角度解空，如中观所说，不常不断，不有不无，不自生不他生，解诸法无自性，一切如幻不可得。但终归还属意解，潜在执着仍未断尽。不自觉一切法唯心所现，仍然颠倒...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293174531.html
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都无实义”。今期高树法幢，击大法鼓，出广长舌，演微妙音，却道为个甚么？无非以大慈悲力，权巧方便，利益众生，摄化群机耳，我佛大慈悲度世，不离权巧方便之门，诸祖列圣慈心广运，佛事门中不舍一法，皆意在此矣！……自性清净本无垢染，自性圆明本无医幻。当知如来藏性在圣不增，在凡不减，如如不动，故心经云：“不增不减，不垢不净”。本自具足，本自圆明，只因众生一念无明妄想，不识自家主人，不知自家珍宝，故流浪死生，...
明智法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07065580292.html